“ …În luna a șaptea, în prima zi a lunii, să fie pentru voi o zi de Sabat, o aducere aminte cu sunet de trombetă și o adunare sfântă.” ( Levitic 16:24 )
Roș Hașana are loc în prima și a doua zi a lunii evreiești Tișri .
„Anul Nou” evreiesc
Numele „Rosh Hashanah” înseamnă, literalmente, „începutul anului” sau „primul an”. Rosh Hashanah este cunoscut în mod obișnuit ca Anul Nou evreiesc. Acest nume este oarecum înșelător, deoarece există puține asemănări între Rosh Hashanah, una dintre cele mai sfinte zile ale anului, și petrecerea americană de la miezul nopții cu băuturi și meciul de fotbal american din timpul zilei.
De Rosh Hashanah, reînnoim încoronarea lui Dumnezeu ca suveran al timpului și spațiului (melekh ha-olam) și ne reînnoim relația cu El prin celebrare și sunete de shofar (trompetă din corn de berbec). Această temă este întâlnită în rugăciunile/cântecele populare Avinu Malkeinu (Tatăl nostru, Regele nostru, o rugăciune penitențială puternică) și Ha-Shem Melekh, Ha-Shem Malakh, Ha-Shem Yimlokh L’Olam Va-Ed (Domnul este Rege, Domnul a fost Rege, Domnul va fi Rege în veci de veci). Aceste cântece și teme continuă în liturghie până la Yom Kippur .
Există o asemănare importantă între Anul Nou evreiesc și cel american: mulți americani folosesc Anul Nou ca pe un moment pentru a-și planifica o viață mai bună, luând „rezoluții”. În mod similar, Anul Nou evreiesc este un moment pentru a începe introspecția, privind înapoi la greșelile anului trecut și planificând schimbările care urmează să fie făcute în noul an, continuând prin Zilele de Venerație și Yom Kippur .
Poate observați că Biblia vorbește despre Roș Hașana ca având loc în prima zi a lunii a șaptea. Prima lună a calendarului evreiesc este Nissan, care are loc în martie și aprilie. De ce, atunci, „anul nou” evreiesc are loc în Tișri, luna a șaptea?
Iudaismul are mai mulți „ani noi” diferiți, un concept care poate părea ciudat la început, dar gândiți-vă în felul următor: „anul nou” american începe în ianuarie, dar noul „an școlar” începe în septembrie, iar multe companii au „ani fiscali” care încep în diferite perioade ale anului. În iudaism, Nissan 1 este anul nou în scopul numărării domniei regilor și a lunilor din calendar, Elul 1 (în august) este anul nou pentru zeciuiala animalelor, Shevat 15 (în februarie) este anul nou pentru copaci (care stabilește când pot fi consumate primele fructe etc.), iar Tishri 1 (Rosh Hashanah) este anul nou pentru ani (când creștem numărul anilor. Anii sabatici și jubiliari încep în această perioadă).
Tradiții
Numele „Rosh Hashanah” nu este folosit în Biblie pentru a discuta această sărbătoare. Biblia se referă la această sărbătoare ca Yom Ha-Zikkaron (ziua aducere aminte) sau Yom Teruah (ziua sunetului shofarului). Sărbătoarea este instituită în Levitic 23:24-25 .
Șofarul este un corn de berbec în care se sufă oarecum ca o trompetă. De fapt, multe biblii în limba engleză traduc cuvântul „shofar” prin „trompetă”. Una dintre cele mai importante sărbători ale acestei sărbători este auzirea sunetului shofarului în sinagogă . În total, se sună 100 de note în fiecare zi. Există patru tipuri diferite de note de shofar: tekiah, o notă susținută de 3 secunde; shevarim, trei note de o secundă care cresc în ton, teruah, o serie de note scurte, staccato, care se extind pe o perioadă de aproximativ 3 secunde; și tekiah gedolah (literalmente, „tekiah mare”), ultima sunetă dintr-un set, care durează (cred) minimum 10 secunde. Videoclipul de pe YouTube de mai sus este o prezentare uimitoare (și foarte puternică!) a sunetelor de shofar pe care le auziți în sinagogă de Rosh Hashanah. Biblia nu oferă niciun motiv specific pentru această practică. Unul dintre motivele sugerate este că sunetul shofarului este o chemare la pocăință. În mod tradițional, Șofarul nu se sună dacă sărbătoarea cade de Șabat , deși sinagogile tradiționale care respectă această restricție respectă a doua zi de Roș Hașana și sună în Șofar duminică.
Nu este permisă nicio muncă de Rosh Hashanah. O mare parte a zilei se petrece în sinagogă , unde liturghia zilnică obișnuită este oarecum extinsă. De fapt, există o carte de rugăciuni specială numită machzor, folosită pentru Rosh Hashanah și Yom Kippur, datorită inserțiilor liturgice extinse pentru aceste sărbători.
O altă sărbătoare populară este consumul de mere înmuiate în miere, simbol al dorinței noastre pentru un an nou dulce. Aceasta a fost a doua practică religioasă evreiască la care am fost expus vreodată (prima: aprinderea lumânărilor de Hanuka ) și o recomand cu căldură. Este delicioasă. De asemenea, înmuiem pâinea în miere (în loc de practica obișnuită de a presăra sare pe ea) în această perioadă a anului, din același motiv.
O altă practică populară a sărbătorii este Tașlikh-ul („a lepăda”). Mergem spre o apă curgătoare, cum ar fi un pârâu sau un râu, și ne golim buzunarele în râu, lepădându-ne simbolic de păcate. De obicei, se pun bucăți mici de pâine în buzunar pentru a le lepăda. Această practică nu este discutată în Biblie, dar este un obicei îndelungat. Tașlikh-ul se sărbătorește în mod normal în după-amiaza primei zile, înainte de slujbele de după-amiază. Când prima zi cade în Șabat , multe sinagogi sărbătoresc Tașlikh-ul duminică după-amiaza, pentru a evita să care (pâinea) în Șabat.
Serviciile religioase pentru sărbătoare se concentrează pe conceptul suveranității lui Dumnezeu .
Salutul obișnuit în această perioadă este L’shanah tovah („pentru un an bun”). Aceasta este o prescurtare a cuvântului „L’shanah tovah tikatev v’taihatem” (sau pentru femei, „L’shanah tovah tikatevi v’taihatemi”), care înseamnă „Fie ca tu să fii înscris și pecetluit pentru un an bun”. Mai multe despre acest concept la Zilele de Venerație .
